往觐无量觉,阿弥陀佛包括普贤行愿

东部诸佛国,其数如恒沙,

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彼土菩萨众,往觐硝烟弥漫觉。

和尚慈悲,诸位执事慈悲,大众师父慈悲,请坐下。前日有机缘笔者到东林禅房来读书,小编是来读书的;那么要本人跟我们讲意气风发讲,小编就向我们学习。大家以此是古道场,从慧远大师创设的念佛道场,生机勃勃千六百余年了,未有变动;中间虽有时中断,那是大事,今后能世袭。以往我们诸位道友能够保持东林的遗风,那是大家大和尚跟当家师他们慈悲,能够在现世仍然为能够保留风华正茂千五百余年的古道场的遗风。

南西南四维,上下亦复然,

本人今日所能向我们供养的,笔者没带哪些事物来,便是法供养。念佛秘籍有各个,不是那么念一句阿弥陀佛。每部经论都涉嫌念佛诀窍,极其是华严经 ,华严经四十卷经文,最终二十黄金时代卷普贤行愿品,普贤神道再用十大愿王家卫出品人归极乐。大家念佛法门是非凡的,不要以为念“南无阿弥陀佛”三个字,社会上少年老成种评价说这么些措施是日常在家老居士学的,像大家出亲朋亲密的朋友能够学禅定学智慧;这一个是大错特错的,因为念佛法门三根普被。大家都驾驭华严经,《大方广佛华严经》是佛经上的经中之王,《大方广佛华严经.普贤行愿品》教授大家最终以十大愿王家卫先生归极乐,十大愿王正是一句阿弥陀佛,小编想仅此来供养四众道友们。

彼土菩萨众,往觐广大觉。

普贤菩萨十大愿那是用不完成千上万的,重重数不胜数的。其实我们念一句阿弥陀佛,这几个里面满含着繁多数不清。为何念一句阿弥陀佛劳苦功高、三根普被?佛在弥陀经上说那是特地的章程,因而大家绝不把它看作很简短的。这大家就用十大愿王来解说表明,大家念一句阿弥陀佛它的效果与利益、它的功力。在华严经上讲重重数不胜数秘技,大器晚成佛摄多佛,多佛便是生机勃勃佛,后生可畏微尘里,正是一个微尘,坐微尘里转大法 轮,包罗八千稠人广众。为何?普贤行愿力故,以普贤行,发普贤愿。我们这一句 阿弥陀佛包含普贤行愿,你念一句阿弥陀佛,你观想自身那是行普贤行愿,那那句阿弥陀佛力量就大了。

整整诸菩萨,各赍天妙华,

阿弥陀佛跟十大愿王如何去观想协作?普贤菩萨十大愿,第风流罗曼蒂克愿是礼敬诸佛。我们念一句阿弥陀佛,你用你观想力,想力,思想、观想、想力,阿弥陀佛匪夷所思,阿弥陀佛具足了莱茵河沙微尘数无量无边的社会风气诸佛,念风度翩翩佛便是多佛,多佛就是大器晚成佛。华严经礼敬诸佛大家把它收摄来,收摄正是大器晚成佛,那风度翩翩佛正是生机勃勃真法界。华严经讲法界性,阿弥陀佛正是生龙活虎真法界,意气风发真法界包涵了具有的社会风气全体诸佛。大家念阿弥陀佛的时候,就是用阿弥陀佛的力量礼敬十方三世(过去、未来、未来卡塔尔国一切诸佛。当你内心一念南无阿弥陀佛,以这么些佛号供养尽虚空遍法界无边佛刹,以后的、过去的、现在的三世一切诸佛。作者念一句阿弥陀佛,用本身念一句阿弥陀佛的那几个功德,供养十方三世一切诸佛。

宝香无价衣,供养无量觉。

什么知道啊?咱们用尘寰物质供养,以至于一切其余物质供养,比不上法供养为最。大家念一句阿弥陀佛,称誉阿弥陀佛圣号,那是我们修法,大家依此所修的法供养十方三世一切诸佛。在赡养三世诸佛的时候要边礼边养老,你就念一句阿弥陀佛,你出主意大器晚成作意,笔者那念阿弥陀佛的造诣是养老十方三世一切诸佛的。借使你构思那样观想,那您这一句阿弥陀佛那么些效果、力量不敢相信 无法相信。在你供养时候,你早已把具备的社会风气全改成及时行乐了,以至于娑婆世界也变为今朝有酒今朝醉了。

咸然奏天乐,畅发和雅音,

如何领悟呢?阿难曾经有壹次问佛说:释尊,你过去没行菩萨道?人家怎么诸佛都以清净佛国土,怎么我们那娑婆世界如此脏、这么乱、这么坏、这么干啥。释迦牟尼跟阿难说:那不是佛的难点,那是你们的主题素材了, 那是动物的标题了。你要看看佛的社会风气怎么着子吧?小编让你看看娑婆世界什么体统。佛就用足趾点大地,那时这一个娑婆世界成为了神秘难以置信,就是跟任何净佛国土相似雷同的。由此大家念一句阿弥陀佛,怎么样能把娑婆世界变及时行乐?那叫法力,加上你发愿的愿力,加上你念佛阿弥陀佛的造诣,愿力跟功力的法力结合到一块儿,所以娑婆世界就变了。当时您如此念佛,你的心变得分外分布,广大到哪些程度?广大像抽象相符,就是法界性,广大如法界,包罗如虚空。你念一句阿弥陀佛的力量,把它成为了Infiniti的功绩,假诺您如此来念阿弥陀佛的造诣,阿弥陀佛的武功效果就大了。同时在你念佛就是礼佛,所以念阿弥陀佛正是礼敬诸佛。

歌叹最胜尊,供养无量觉。

然而在你念佛的时候自然念释迦牟尼佛的圣号,一定念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是含起了广大无边的功绩,赞美佛无量无边的功绩,就在您意气风发称南无阿弥陀佛时候,阿弥陀佛八十四愿你就观想现前;阿弥陀佛进益众生凡职业,你观想现前;阿弥陀佛以悲愿力所建设的醉生梦死,你观想现前;那样的来赞赏佛号的时候,表扬如来佛的时候,把醉生梦死全数依正二报,及时行乐是依报,那些依报非常殊胜,是阿弥陀佛愿力所成。在你礼佛一定联想到陈赞世尊,你早晚得念南无阿弥陀佛,你才礼敬,那一个就含着礼佛 、赞佛。

——《佛说无量寿经》

礼佛 、赞佛必供给行供养。大家怎么事物都没拿,连个美利坚合众国的首都没拿,那叫事相供养。在您礼佛时候,你把这几个观想,在本人礼佛、念佛、称释迦牟尼佛圣号的时候,阿弥陀佛圣号的时候,那叫法供养,将在用前头两大愿成就第三大愿供养如来佛,那叫礼佛、赞佛、供养佛,那三大愿大家不把它分开,当你黄金年代礼礼下去的时候,三大愿顿现。那是你经常得用心,如果您不时顿现现不了的。你常常在礼佛念佛的时候,你就作如是想,把大家这些佛堂,你把它心里作愿,尽你能想,能想好大就想好大;完了这再念佛,南无阿弥陀佛,那正是陈赞如来佛。阿弥陀佛要翻译了,满含无量成千上万的功德。那几个大家一代讲不完,所以自个儿就把它略了。在您礼佛赞佛的时候,那三大愿是风流倜傥愿,礼佛、赞佛、供养佛,三愿正是意气风发愿。

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这礼佛了,陈赞世尊了,广修供养完了,为何我们达不到跟佛相似?大家是业障力。无量劫来所做的身口意,把我们这种殊胜境界与佛无二无其余给障碍住了,不得现前。所以礼佛、赞佛、供养佛之后,大家开头后悔。所以第四大愿就是忏悔。相同的时间观想大家就以礼佛、念佛、念阿弥陀佛的武功,忏悔大家的业障。所以经上说念佛一句,念阿弥陀佛一句能消大家二十亿劫重罪。那您念念不停的,你有好大罪?罪性本空唯心造。你以往心尽是三宝,尽是阿弥陀佛,供养佛。这一个赞佛、供养佛、礼敬诸佛,业障不就未有了呗!是如此来忏悔业障。业性本空唯心造,是大家团结心造的。今后大家心转变了,念佛,念阿弥陀佛,大家心神就具足阿弥陀佛的进献,礼佛、念佛、拜佛,自然业障就消亡了。忏是过去,悔是今后。过去大家无知,未有智慧,多生累劫做了成都百货上千的失实;现在大家理解了,以佛的加持力,念佛的进献,这种悔改。并且现在大家生到今朝有酒今朝醉去了,再不会闯事了,再不会造恶了。所以第四大愿,大家的诵经的素养,把大家业障就后悔清净 ;就一句阿弥陀佛,就能够把你具有业障消失。罪性本空,罪有体性吗?罪没有体性,是空的。那怎么来的吧?唯心造,是你自身的心造的。这您以往你心转变了,变成佛法僧三宝的技能了,那多少个罪就从未了。所以普贤菩萨教大家忏悔业障是如此的忏悔业障,不要去观想每生机勃勃件事、每意气风发件错误,那宽阔劫来你观想不到的。那样来忏悔业障,也不自然照着非常普贤行愿品的经文 ,你平日把经文读熟了,观想你一丝一毫,当您礼佛、敬佛、念佛、称佛名号的时候,假佛的技术消灭你过去硝烟弥漫劫来的富有的业障。障,就因为你过去做的业障住你不可能成佛,你要把这一个业障挪开了,把它毁灭了,你就完了了。

供奉归于天亲菩萨开示的五念诀窍之黄金时代,正是身业礼拜阿弥陀佛。

除外自个儿忏悔自个儿过去的业障,见到任何的诸佛神道的功劳,一切万物的做的有的善举的进献,小编都随喜。那也称法界性的,普贤十大愿王都以称法界性,当你念佛的武功也是称法界性的。十方世界一切万物做好事的相当多,我们只是随喜念佛功德 。在十方世界念阿弥陀佛的大队人马浩大,醉生梦死并不是只有我们娑婆世界生花天酒地,十方无量无边世界都生归醉生梦死,大家把那三个做好事的人负有的佳绩,大家都随喜。借使正是我们后天娑婆世界,以至说小一些,正是我们这几个南赡部洲;再说小一些,就大家前天的人类五陆地,天天做好事的人多得很。有的是大家肉眼能见的,有的是大家肉眼见不到的,大家能够领略娑婆世界有成千上万像我们这么的庙吗?有很多高人吗?那是我们不知情的。可是大家发愿随喜功德,可以把这一个世界上保有做好事的功劳,正是大家在云梦山,文殊师利菩萨天天所教训众生所做的孝行无量无量,大家都随喜不完。假使朝过四大名山的,地藏王菩萨在九衡山,普贤菩萨在峨嵋山,以至观世音在洛迦山,就这四大名山的里边,每一天享有的进献,做错的,那第四次全国代表大会名山做错的你不去呵斥她,忏悔,替一切众生忏悔,代一切众生忏悔,发愿让一切万物都能随喜功德。除了你协调随喜,那么些本领超小。凡是你所认知的,就局限说,让她随喜功德 ;尽虚空遍法界十方一切万物要她们随喜,随喜十方诸佛。每四个下方都有十方诸佛在成道,就是我们以往以此俗尘比非常多大菩Surrey益众生,在广大尘世利润众生,你就发愿随喜,这些功德难以置信。你还顾忌你生不到花天酒地去吧?你随喜功德,以普贤大愿随喜功德的功德,你就生今朝有酒今朝醉去了 ;况兼是念普贤行愿,以普贤行愿的营生醉生梦死的,你生去是优等上生。念普贤行愿的生到及时行乐,花开见佛,顿悟无生,登时到位普贤的行愿,作者想大家诸位道友都应当随喜那么些功德。

供奉的意义很着重,佛的八十七相、七十随形好寓存着佛的法身功德,通过拜佛,阿弥陀佛的二十三相、三十随形好就印在我们的心扉个中。

前方那个大愿完了,以下的正是第六大愿请转法 轮。礼敬完了赞叹,赞叹诸佛的功德。诸佛在宏阔无边的世界教育利润一切众生,包涵她行菩萨道的时候平价众生,大家就算从未亲自出席,不过我们懂获得。怎么精晓的?普贤菩萨教师大家知道的。礼敬、赞美、随喜,完了请转法 轮,单提出来第六大愿请转法 轮。前边说了赞佛功德,第二大愿陈赞释尊,称扬释迦牟尼什么啊?一切诸佛独具利生的职业。比方说,大家举个例说释迦牟尼已经偏离人间八千年了;有说八千八百五十几年。四千年能够,五千三百四十几年能够,简来说之如来的化身我们没瞧见了。是还是不是佛没在世呢?未有,释尊并没入涅槃。若是我们大家念过地藏经,释尊亲自跟地藏王菩萨说:笔者在娑婆世界不光是以佛身度众生,什么身都现,皇上、大臣 ,甚至于六道众生佛都示现。依着那个教义来讲,佛未有入涅槃,然而身不是佛身了,示现同类身,他要度哪风流倜傥类众生就现哪一身,大家就观想世尊并没入涅槃,还在下方教师大家。不管大家明天没那么些智慧 ,不可能认知,但是大家思忖上做些个回向。所以那些第八大愿就跟佛所学习,希望佛长久住人间,让佛常时说法。

当大家拜佛时,身体礼拜阿弥陀佛,口中称念阿弥陀佛,意念观想阿弥陀佛,大家身口意三业跟阿弥陀佛发生风流洒脱种亲切的关联,那么大家心坎的心理定式、内心图像就是今朝有酒今朝醉。

第七大愿让佛长久住尘世。因为如来他的愿力,他是常住娑婆世界的,恒久受益众生的。佛的身有三身,大家所知的如来是化身;世尊的报身是卢舍那佛,大家念梵网经时候千丈卢舍那佛,报身,未有入灭;佛的法身毗卢遮那,大家华严经所讲的毗卢遮那佛便是报身。那现在佛这几个报身未有住尘寰了,可是我们不认得 ;佛的化身,大化小化,既然是化不一定化佛身。佛并未偏离尘间,那普贤大愿第七大愿请佛住世,正是说让佛现身住世,现佛身住世,请佛住世的时候,佛的佛身不入灭,那样请佛住世。那个愿力笔者个人那样修那样学,不要想佛的七十五相四十种好,就想佛是相同的老比丘,以至于示现到人世,哪位能支援作者消业障、种善根的、 贮华骐的,我们都把她当成佛对待,就真是释迦牟尼住世。万法由心生,你的脑子注意到何以水平就想到如何程度,那样的请佛住世。

这这种图像跟大家发出紧密的关系,自然拜佛人在临命终时,所变成的思维定式就能够拉住其神识到醉生梦死。

请佛住世做什么样?说法,第六大愿就是请转法 轮,请佛说法。大家看一切万物,无论他是什么样人,只要她能说法,大家都把她真是佛看待。所以释尊为了二个偈颂,在因地当中舍身就求三个偈。这么些请转法 轮是请佛住世 ,请佛转法 轮。那是普贤的行愿,不独有在娑婆世界,普贤的行愿是遍法界的、尽虚空界的。一切万物,若是不行世界未有佛,央浼请佛现红尘,请佛住世。因为佛要住世了,众生就能够得离苦。大家常常发愿,“但愿众生得离苦,不为自身求安静”,那不是虚的,要大家虔诚的这么请。

普贤菩萨十大愿王的率先愿目正是礼敬诸佛。普贤菩萨礼敬诸佛的地步很广阔,菩萨以法界心量,或以一身拜无量佛;或无量身拜风流倜傥尊佛;或无量身拜无量佛。

除外请佛住世,请佛住世的指标正是请佛说法,那第六大愿跟第七大愿四个是连着的,愿佛持久住世。那些大家得以此外二个苦心孤诣,只要还会有圣像、还会有非凡、还应该有僧人,那是三宝 长住世。神仙塑疑似代表佛的。大家我们读地藏经知道,地藏王菩萨在婆罗门女的时候,她那也是佛入灭了,佛没住尘凡,她意气风发求佛就现身(声卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎了。在我们这一个土地,正是今世,有那些人,不过或不是大家,因为我们没求那么诚,要诚诚恳恳的,哪意气风发众生诚央求,与佛愿相应了,佛就出现。请佛住世就是请佛转法 轮,大家明日精髓经书还在,经在,法在,就是佛在。曾经有个时期,在50年到80年,那四十几年大陆上找一本草纲目都找不到了,你见不到了。未有了啊?经还在,大家福报消失了,业障现了,就从不了。那是大家亲见的,亲蒙受了。大家对此法,对于请佛住世,这两大愿大家常时的发。在您请的时候至诚恳切的,佛会向你现身跟你说法,那就是佛住世转法 轮。

即便大家立时还达不到这种程度,但足以老实的以一身拜生龙活虎佛。

佛固然没住世,佛的宝贝还在。大家每人道友,凡是佛弟子都恐怕看见佛书,就是特出。经书正是佛说的话,那是佛亲自说的话,把它记录下来,就教诫大家怎么样预防整合治理你的身口意。佛的身口意,如何说,身上哪些做,观念如何想。大家学佛学犹如佛的身口意,随佛所说,想佛所想,做佛所做,那才叫真平时随佛学。不过未来我们的四众弟子,即使说现在是末法,然则经在,法还在,僧宝还在,依僧所带领的转佛的法 轮,把佛所说的话教师给大家,大家能照着去做,道教大家如何是好,大家就如何是好,这叫常随佛学。佛如是做,佛即使不在了,佛所说的法在,法就告诉大家,你内心应该怎么着想,口里应该怎样说,肉体该如何是好。最最少的身不造杀盗淫,口不说妄言绮语两舌恶口,意不起贪瞋痴,这正是随佛学了。

阿弥陀佛是法界藏身,能表示十方三世一切诸佛,因而礼拜阿弥陀佛就也正是礼拜十方三世一切诸佛,所修的功德无二无别。

那八大愿首要成份依然归属自修。第九大愿就分裂了,恒顺众生,那个大愿特别难。大家每人道友都思忖,恒顺众生不是我们这几个三宝弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,尘凡一切的造杀盗淫妄的、起贪瞋痴忧愁的那个个动物,我们怎可以随机顺应他、怎可以转他?这是普贤的行愿。可是大家念佛的艺术,大家就一句阿弥陀佛随机顺应众生 ,扩展她的福德。遭受造业的动物,比如你超出钓鱼的、打鱼的杀生的众生,如若你过屠宰房,碰见杀生的动物,大许多的道友都会“阿弥陀佛 、阿弥陀佛”就念了。光念不行,心里还得转化,让那多少个被杀的众生闻到佛号就得度了。于是大家恒顺众生的时候,你到那江边可能海边,碰见那多少个个打鱼的、钓鱼的,你让人家不钓?轻者,人家骂你;重者,会跟你争吵打斗。你也没供给,你在这里边念佛就好了。你还要默念,不要出声,出声人家也会跟你入手。因为您一念佛,他钓不上来了,他怪你了。所以广大行菩萨道的时候,要你恒顺众生,不是让动物随机顺应你。

净业行人以身口意三业至诚礼拜阿弥陀佛,与佛的愿力感应,佛就能够赏识放光加持,临命终时接引行人的神识往生醉生梦死,成办往生大事。

那点我们很可耻,大家都是对于善男信女的道友们,大家手艺够度、本事互相学。佛让大家对那几个个,普贤菩萨要大家叫那三个个,一切万物不相信三宝的,大家能随机顺应他、转化他信三宝,那些极其难。以前非常多道友问过本人,杀人、放火、土匪、强盗,大家能随机顺应他吗?要不随机顺应他,那不是十大愿王了。恒顺他,可是恒顺他要转正他。最关键的 随机顺应他转变他,那叫示现同类摄。比如她是人,作者也示现人;它是鱼,作者就示现鱼来度它。我们在九华山,听到文殊师利菩萨化现三个猪,在山西晋中那不远处,那一个猪的名字叫勃荷。怎么驾驭它是文殊师利菩萨化现的吗?有三个出家老修行,大家说老修行 就指道者,修道的人,到高峰来。他要下山,另二个中年老年年就请他:老师父,作者有生龙活虎封信你给本人带上,那封信写给勃荷的,你就付给勃荷就好了。既未有地址,也未曾认证。这么些老和尚老修行就带着,管她去,就下了山了。回去,忽然间在这里一天走那些村庄,听到村落里面喊勃荷、勃荷。他大吃一惊,那一个地点他看看谁是勃荷?跟去了,一个养猪的养了一点头猪,那个猪的魁首叫勃荷。那么些养猪的持有者意气风发要杀哪 头猪了,或然叫哪头猪做点事,就叫勃荷去叫。那勃荷就拿头去拱,就把特别被杀猪拱出来。那样这一天那主人又叫勃荷,那老修行业作风度翩翩听见,这遭受勃荷了。他进来黄金年代看是个猪。他想管它是猪是人,他说:勃荷呀!小编给您带封信,给给您吧!那猪就站起来了,把那信就收取了;接到,猪就死了,站起来就走了。那信生龙活虎给,这猪就走了。那说明怎么样难题吧?就是文殊师利菩萨化现猪,那多个猪的大伙儿在那之中一定有有缘人,文殊菩萨去度那七个猪,度他有缘人。作者举那几个例正是恒顺众生,恒顺众生的例证相当多,那是普贤十大愿的最要害大愿。

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往觐无量觉,阿弥陀佛包括普贤行愿。作者们念佛恒顺众生,大家念阿弥陀佛恒顺众生,随众生的业而转向众生的业,那就讲佛的功力了。所以第九大愿恒顺众生,念阿弥陀佛恒顺众生。念阿弥陀佛的人,以往我们念阿弥陀佛让众生顺小编,颠倒过来了。我们念阿弥陀佛,愿众生顺作者,那是不没有错,不合乎普贤菩萨十大愿。普贤菩萨十大愿,随顺众生,不违背众生的意愿,可是可让他进去普贤行愿。便是一句阿弥陀佛,有那样大的武功吗?因为大家平时从不这么用心,所以文殊师利菩萨教授大家善用其心。在《大方广佛华严经》,文殊菩萨教授大家初发心的时候,要行一切清净行,那叫净行品。净行品的高级中学级,文殊师利菩萨就教授我们善用其心、恒顺众生。作者把这两句话,文殊师利菩萨话跟普贤神道的话结合起来了,你随机顺应众生时候要善用其心。你得会用心,不是差三错四随机顺应众生的。众生造杀业,你随顺他 、转变他的杀业,让他能够得度,那样恒顺众生。恒顺,不违背众生,不是勉强别人让动物做,随顺他,而是加持他,给她黄金时代种能力。完了把这一个十大愿,念阿弥陀佛的功德力,全体回向给动物。

为此大家礼敬诸佛、陈赞如来佛、广修供养,那些三愿作为生龙活虎组。怎么作为生机勃勃组呢?礼佛,赞美佛,供养佛,那是生龙活虎组。忏悔业障,单作为风姿浪漫组。大家行的那个个善业、功德,我们要供养给动物。普贤行愿都以以动物为主的,供养众生。第四愿忏悔业障,代众生消业障。大家平时礼佛拜忏的时候,大家时刻一遍遍地思念记众生,那正是普贤行愿。 当不论你做一点一滴的善业,一定想到给动物回向,也迟早想到供养三宝,代众生消业障。十大愿要你善用,无边无际。请转法 轮(请佛说法卡塔 尔(英语:State of Qatar),请佛住世,常随佛学,那三大愿作为生龙活虎愿。佛住世本事说法,技艺转妙法 轮。佛不住世,尽管是我们看经书,那三个加持力不及佛亲口所宣,你听到非凡加持力要大学一年级些。然而你从未那个善根,你出在无佛时期。可是你修观想,把无佛时期做成有佛时期,常时观想佛在现前,佛平常在你前边。事实也是,佛的法身常在您近日,佛的报身也常在你近日,佛的化身也常在您的前面。可是你的心,正是大家念阿弥陀佛的心跟普贤的愿结合到一块,所以十大愿就是大家念佛 的办法最高深的用处。念阿弥陀佛随机顺应众生,随机顺应众生让动物接收阿弥陀佛的教导,随机顺应众生,转变众生。大家就念一句阿弥陀佛,就悟出一切众生,让一切万物都能跟本人一起念阿弥陀佛,都能转化众生供养十方三世一切诸佛,都能让一切万物得闻佛法,毁灭业障。完了最后的大家念这一句阿弥陀佛的技能,它的功力有好大啊?无量无边。回向的情致,回自向她。笔者是叁个念阿弥陀佛的人,笔者把作者念佛的功劳向一切万物,回向一切万物,愿一切万物都能拿到阿弥陀佛的加持,都能获得阿弥陀佛的摄受,要这么回向。回自向她,正是把笔者本身的功德,念佛的佳绩回向给动物, 让一切万物都能念佛。念佛是事,在华严经讲是事法界的事,回事向理。理是我们的心,一切万物心,一切诸佛心,心心相应,三心牢牢,佛心、众生心加大家现前这一念心,这三心毫无差异。但一切万物在迷,诸佛在悟,这大家能够念阿弥陀佛, 这是半迷半悟,完了把那个半迷半悟,把那一切迷的都转上统统向佛,都成了悟了。

前日自笔者就用那十大愿念阿弥陀佛养老大家,说错了的本身后悔,说对了的赡养大家,阿弥陀佛!

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