不仅不会感到学佛越久离佛越远威澳门尼斯人网

时有的时候听别人讲:“信佛四日,佛在眼下;信佛八年,佛在天堂。”那犹如表示,学佛越久,离佛越远是任天由命的真情。其实这是对东正教的一种误解,以为“放下屠刀,立地成佛”,就等于成功了究竟圆满的佛果,也正是说,只要心回意转,马上就足以花开见佛,或然立刻成佛。而假如信佛并最早学佛之后,才精晓成佛并非那么轻松的事。

导读

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若不急求断苦恼证菩提,烦闷自然已在减小,那样的话,不仅仅不会深感学佛越久离佛越远,並且会让你忽然开掘,佛就在您的如今。只要自心与佛的慈祥与智慧相应,自心即是佛的全部大用。

其实,学佛之道可分为三种:一种名称叫难行道,从初发菩萨心,到修行自Lyly他、难忍能忍的菩萨道,要透过三大阿僧祇劫,技艺不负任务佛道。另一种名为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,依据佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的神仙之后,再以自身的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,堆成堆智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才领会从凡夫到成佛的里程是非凡长久的。

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也许有一种情状是,学佛之初勇猛精进,感觉佛果指日可期,何况他们也实在能够重重突破,就如烦扰连忙排除,智慧速疾增加;然则日久之后,仍旧以为郁闷未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障不可胜计。

文:圣严法师

威澳门尼斯人网站,如此一来,恐怕有三种结果:知道了学佛成佛不是一朝二十五日或平生的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采踏踏实实、稳步前行的心气,以至抱持不问收获,但自耕耘的姿态,努力修学。另一种则是对此佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是一种观念或特出,解脱忧虑,转凡成圣,乃系不容许的事,所以放任修行,恐怕改信其余宗教,以期获取另一种方法的归宿。

时常听大人讲:“信佛三日,佛在前头;信佛四年,佛在西方。”那就好像表示,学佛越久,离佛越远是自然的事实。其实那是对佛教的一种误解,以为“放下屠刀,立地成佛”,就也便是成功了终究圆满的佛果,也正是说,只要心回意转,立刻就足以花开见佛,或许立刻成佛。而假使信佛并起头学佛之后,才晓得成佛并非那么轻便的事。

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事实上,学佛之道可分为二种:一种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自Lyly他、难忍能忍的菩萨道,要透过三大阿僧祇劫,本领不负义务佛道。另一种叫做易行道,要学念阿弥陀佛圣号,依赖佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的神仙之后,再以自个儿的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,聚成堆智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才精通从凡夫到成佛的里程是特别悠久的。

综合上述诸种景况,可得二个结论:“学佛越久,离佛越远”的难题,是基于“断忧虑、证菩提”的价值观而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实红尘的平常生活,即能清除多数厌烦的心结或情结。若不急求断压抑证菩提,郁闷自然已在减少,那样的话,不仅仅不会以为到学佛越久离佛越远,何况会使您猛然开掘,佛就在你的前边。只要自心与佛的爱心与智慧相应,自心正是佛的百分百大用。

也许有一种情况是,学佛之初勇猛精进,以为佛果指日可期,况兼她们也实在可以重重突破,如同忧愁急速清除,智慧速疾增进;不过日久之后,仍旧感觉烦闷未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障成千上万。

不仅不会感到学佛越久离佛越远威澳门尼斯人网站,才知道成佛并不是那么容易的事。从而,《宗镜录》的笔者永明延寿禅师主见:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的仁义与智慧,应用于平时生活,而不急求了生死证涅槃,岂能发生“学佛越久离佛越远”的误解?

如此一来,也许有三种结果:知道了学佛成佛不是一朝八日或平生的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采敬业、稳步提升的心气,甚至抱持不问收获,但自耕耘的千姿百态,努力修学。另一种则是对此佛法失去信心,感到开悟成佛之说,只是一种思想或可观,解脱苦闷,转凡成圣,乃系不恐怕的事,所以丢掉修行,恐怕改信其余宗教,以期获取另一种格局的归宿。

综合上述诸种情形,可得八个结论:“学佛越久,离佛越远”的题目,是依靠“断烦闷、证菩提”的古板而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实人间的日常生活,即能清除多数嫌恶的心结或情结。若不急求断烦扰证菩提,烦懑自然已在减弱,那样的话,不止不会以为学佛越久离佛越远,况兼会使您突然发掘,佛就在你的前方。只要自心与佛的爱心与智慧相应,自心便是佛的成套大用。

据此,《宗镜录》的我永明延寿禅师主见:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈祥与智慧,应用于平常生活,而不急求了生死证涅槃,焉能爆发“学佛越久离佛越远”的误会?

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